【原文】为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【现代注解】
为无为，事无事，味无味。
为人要采用“无为而无所不为”的方法；做事要专注简练，不要节外生枝越做事越多；生活要简朴，要节衣缩食不要铺张浪费；不要张狂炫耀，要大智若愚。
大小多少，报怨以德。
要把大事化小，不要夸大事实；要把繁琐简化，不要把事情搞得错综复杂；要用道德的善举对待对自己有仇怨的人。
图难于其易，为大于其细。
解决困难的办法是分析困难，把困难分解若干问题，从简单的入手，个个击破，困难就战胜了。大事都是由很多细小的事情组成的，把大事分解开来，从细微小事入手，干大事就容易多了。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
遇到困难把容易解决的地方作为突破口，干大事从容易办成的小事开头。
是以圣人终不为大，故能成其大。
明白了这个道理的人，人们没有看到他整天忙着干大事，最终他成就了丰功伟绩。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
凡是没有经过深思熟虑就轻易许下承诺的人，在执行的过程中必然困难重重，很难遵守他的诺言。凡是没有经过认真谋划就轻易下结论的人，在实施的过程中就一定会遇到重重障碍和困难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
因此明智的人更多考虑的是困难的一面、不利的一面，所以在实施的过程中困难早已在意料之中了，战胜困难就很容易了。

现代启发

老子说：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”为人要采用无为而无所不为的方法；做事要专注简练，不要节外生枝越做事越多；生活要简朴，要节衣缩食不要铺张浪费；不要张狂炫耀，要大智若愚；要把大事化小，不要夸大事实；要把繁琐简化，不要把事情搞得错综复杂；要用道德的善举对待对自己有仇怨的人。
为人要以怨报德，处世要大智若愚，生活要朴实无华，办事要简明干练，管理要无为而制。如果修炼到这一步，展现于世人的一定是一个谦谦君子。

战国时期赵国上卿蔺相如就是其中的典范。蔺相如原本是赵国宦官头目缪贤家中的一名舍人。
战国后期，强秦加紧了东出兼并六国的攻势，而三晋当其冲要。经过几大战役后，韩魏国力锐减，慑于秦威，逐渐不敢做正面相抗。赵惠文王(前307-前251年)后期，秦的攻势加剧，秦、赵之间的外交、军事斗争日趋复杂起来。
秦昭王(前307-前251年)于赵惠文王十六年(前283年)向赵提出以15城易赵之“和氏壁”。这是强国对弱国进行的一场政治讹诈。一块壁玉，无论多么宝贵，也不能与15座城池相抵质，强秦不过借机试探赵之虚实而已。

蔺相如在这紧要关头，出面打破僵局。他对比秦赵实力，说明赵虽不能以武力相抗，但可从道义的曲直着眼，采取“宁许以负秦曲”的策略，来揭穿秦的骗局，使秦得不到出兵的借口，而赵在道义上取得主动。

秦王便殿接见，轻慢赵使，接玉后又无意偿城。蔺相如智索国宝，严辞揭穿骗局，气势上占了上风。秦人欲以武力夺回壁玉，蔺相如“怒发冲冠”，“举壁睨柱”，表示了与国宝共存亡的决心，以生命维护了赵国的尊严，取得了“完壁归赵”的胜利。

赵惠文王二十年(前279年)的秦赵“渑池会’。当时，秦已连败赵国，故赵王畏秦，在秦约赵王赴会时，赵王“欲毋行”。蔺相如认为；“王不行，示赵弱胆怯也。”故自报奉陪赵王赴会。在会谈中，以其机敏和雄辩，阻止了秦的欺侮，挫败了秦的胁迫，再次获得外交斗争的胜利。

廉颇为赵之良将，屡立战功，威震诸侯，拜为上卿。蔺相如的两次外交斗争的胜利，与廉颇的统军镇守密不可分，秦仅以外交活动试探虚实，也正是慑于廉颇的武力。对此，蔺相如有清醒的认识，而居功自傲的廉颇却不识大体，在相如因功大拜为上卿，且位在自己之上时，极为气愤，公然宣言：“吾见相如，必辱之。”拉开了较量的架式。
针对廉颇的挑战，蔺相如的对策是：每遇上朝，常称病不去，不与廉颇争位次；道遇廉颇，多引车避匿，以免发生冲突。当门人认为受到侮辱，纷纷要求离去时，蔺相如向他们表白了心迹：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎相斗，其势不俱生，吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。”

这顾全大局、感人肺腑的剖白，不仅使门客恍然大悟，深受感动，就是畜意折辱相如的廉颇听后，也顿觉无地自容。他悔恨交加，立即负荆请罪，于是二人成刎颈之交。将相之和，保证了赵国在尔后15年内，团结一致，共同抗秦。

老子说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”解决困难的办法是分析困难，把困难分解若干问题，从简单的入手，个个击破，困难就战胜了。大事都是由很多细小的事情组成的，把大事分解开来，从细微小事入手，干大事就容易多了。遇到困难把容易解决的地方作为突破口，干大事从容易办成的小事开头。

老子在本段告诉了我们一个成就大事业的思维方法：化整为零、化大为小、化繁为简，个个击破的方法。
西门豹是中国战国时期魏国人。魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺（今河北临漳县西南）令。是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。同时，他又是一位无神论者。他初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后来才知道百姓是为“河伯娶妇”所困扰。魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群丞等，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会，把他们统统都打发到“河伯”那里去报到了，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。由于西门豹治邺有方，深受人民爱戴，后人修祠建庙，以为祭祀。

西门豹采用的就是老子指出的“化整为零、化大为小、化繁为简，个个击破”的方法，要治理民心，先打击迷信；要发展农业，先兴修水利；农业上去了国力大增，军队也就强大了。

老子说：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”凡是没有经过深思熟虑就轻易许下承诺的人，在执行的过程中必然困难重重，很难遵守他的诺言。凡是没有经过认真谋划就轻易下结论的人，在实施的过程中就一定会遇到重重障碍和困难。
“轻诺”和“多易”都是“不预”的表现，这样即容易导致失信和失败，又容易在人群中留下轻浮和浅薄的坏印象。这是在生活和工作中是非常忌讳的行为。

秦国横扫六国，势如破竹，灭三晋，数破楚军，燕王逃亡被灭。秦始皇欲灭楚，倾心于年少壮勇的秦将李信，认为他贤能果敢。李信曾领兵数千，追击燕太子丹至衍水，终破燕军虏获太子丹。秦始皇曾问李信欲破楚，须多少人马？李信表示二十万即可。秦始皇又问老将王翦，王翦道：“非六十万不可。”始皇说：“王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。”(《史记·王翦白起列传》)于是派李信及蒙恬将兵二十万南伐楚。

王翦因秦王不用其话，就托病辞官，归频阳养老。这时的秦军在李信的率领下攻平与(今河南平与北)，蒙恬攻寝丘(今河南临泉)，大破楚军。李信又乘胜攻鄢、郢，均破之。于是引兵向西与蒙恬军会师城父(今河南平顶山市北)。项燕率领的楚军乘机积蓄力量，尾随秦军三天三夜，终于大破李信军队，攻下两个营垒，杀死七名都尉，秦兵败逃。后王翦率60万大兵破楚。

李信兵败正应了老子“夫轻诺必寡信，多易必多难”的论断，没有充分分析敌我双方的态势，被胜利冲昏了头脑，就轻易许下诺言，最终食下轻敌的苦果。

无志之人常立志 有志之人立志长

老子说：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”凡是没有经过深思熟虑就轻易许下承诺的人，在执行的过程中必然困难重重，很难遵守他的诺言。凡是没有经过认真谋划就轻易下结论的人，在实施的过程中就一定会遇到重重障碍和困难。引申到青少年的道德教育就是“无志之人常立志，有志之人立志长”。
生活中常常可以看见，在同样艰苦的条件下，有的人萎靡不振，有的人却能一奋骥足。因为志气在其中起着重要作用。一个有坚定信仰和志气的人，他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。一些有志青年在别人叹气、泄气、游荡宴乐的时候，却收获着耕耘的硕果：上海青年潘德明用七年时间徒步环球旅行；炊事员曹家彬当上了空军学院的英语教师。通过刻苦自学而成为发明家、企业家、科学家的又何尝少啊！可谓：“有志者，事竟成。”
艰苦的环境有利于磨练一个人的品格，激励一个人的斗志，增强一个人的能力。立业靠志气，志气是事业的脊梁。所以，每个想为国作出贡献的人，必须有一个坚定的志向。
毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，同学们称他“身无分文，心忧天下”。他在离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。1914年，毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。他还与朋友们提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。
有一年暑假，周恩来到奉天城（今沈阳）东郊一个同学家里去做客。这位同学的祖父是一个很爱国的农村私塾先生，他带周恩来到附近的日俄战场遺址去参观。中国人民受列强歁侮的奇耻大辱，在周恩来幼小的心灵上种下了救国救民的火种。有一次，学校里的魏校长问同学们：“你们为什么要读书？”课堂里顿时寂静无声。停了一刻，一个同学毕恭毕敬地站起来回答说：“读书是为了寻求出路！”话音刚落，另一个同学说：“为了荣宗耀祖！”这时，一个同学霍地从座位中站起。他，浓眉大眼，昂首挺胸，大声回答道：“为了中华民族之崛起，腾飞于世界！”他，便是周恩来，当时，年12岁。
宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读五年中间，竟然没有解开衣服好好地睡过觉。有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。他边稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。就这样，他勤奋学习废寝忘食，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六部《六经》之旨，便精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为已任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大换负而且成为宋代有名的政治家、思想家、文学家。
我们还可以从东汉王充居贫贱而壮志凌云的故事中，获得很多启发。王充是东汉的大思想家，但他少时家境贫困。当孩子们都去捉鸟、捕蝉和爬树，兴致勃勃地去玩耍之果，王充却不去，而是努力学习认字写字，去学习儒家经典《论语》《尚书》。同时，他又不断修养自己的品德。后来，有机会去京师，拜班彪为师。他虽喜欢博览群书，但因为家境贫寒，无钱买书，便到洛阳卖书的地方去，去读人家所卖的那些书。他虽然穷得没有一亩地可以养身，但心情却比王公大人要舒畅；卑贱得没有一斗一石的俸禄，内心却如同俸禄万钟的人一样富有。后来，他做了官也不欣喜若狂，丢了官也不怅恨不已，安逸快乐之时不敢放纵自己的欲望，贫困潦倒之时，也不改变自己的志向，经过30多年的努力，他终于写出了名垂千古的《论衡》。
立志对成就事业的重要性，还可以从人的主观能动性，即精神因素的强大作用上得以透析。心理学家曾做过这样一个实验：事先告知一组被判死刑的囚犯，他们将不执行枪决，而是被刺破静脉，让血从体内流尽而死。然后将死囚蒙上眼睛，绑上双手，带入一个特定的房间坐定，拿针在他们的手腕上比划着轻刺一下（并非真正刺破血管），然后轻轻地拧开一旁的水笼头，让水一滴一滴往下滴。十几小时后，那一组囚犯先后停止了跳动。这样，囚犯在肌肉没有遭受任何损伤的情况下死去。这个实验说明了心理暗示能够对人的肌体产生何等巨大的作用。当然这是消极的作用。然而我们已经可以由此及彼，由反得正了。